EXCURSUS A ESODO 32

1. Un culto idolatrico

Il popolo pretende che la presenza divina sia visibile e manipolabile, che assicuri cioè una divinità a disposizione dell’uomo. Israele non cambia dio ma culto; non gli offre il culto da lui comandato e a lui gradito, ma gradito al popolo.

Isaia 58,4b-7

Non digiunate più come fate oggi,
così da fare udire in alto il vostro chiasso.
È forse come questo il digiuno che bramo,
il giorno in cui l'uomo si mortifica?
Piegare come un giunco il proprio capo,
usare sacco e cenere per letto,
forse questo vorresti chiamare digiuno
e giorno gradito al Signore?
Non è piuttosto questo il digiuno che voglio:
sciogliere le catene inique,
togliere i legami del giogo,
rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo?
Non consiste forse nel dividere il pane con l'affamato,
nell'introdurre in casa i miseri, senza tetto,
nel vestire uno che vedi nudo,
senza distogliere gli occhi da quelli della tua carne?

Matteo 7,21

Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.

2. Un Dio debole

Cristiani e Pagani

Uomini vanno a Dio nella loro tribolazione, 
piangono per aiuto, chiedono felicità e pane, 
salvezza dalla malattia, dalla colpa, dalla morte. 
Così fanno tutti, tutti, cristiani e pagani.

Uomini vanno a Dio nella sua tribolazione, 
lo trovano povero, oltraggiato, senza tetto né pane, 
lo vedono consunto da peccati, debolezza e morte. 
I cristiani stanno vicino a Dio nella sua sofferenza.

Dio va a tutti gli uomini nella loro tribolazione, 
sazia il corpo e l’anima del suo pane, 
muore in croce per cristiani e pagani 
e a questi e a quelli perdona.

La poesia Cristiani e pagani contiene un’idea che ritroverai qui. «I cristiani stanno vicino a Dio nella sua passione»: questo distingue i cristiani dai pagani. «Non potete vegliare un’ora con me?», chiede Gesù nel Getsemani. Questo è il rovesciamento di tutto ciò che l’uomo religioso si aspetta da Dio. L’uomo è chiamato a condividere la sofferenza di Dio.

(D. Bonhoeffer, da Tegel 16 luglio 1944)