Estudios bíblicos - Año pastoral 2019-20

EL LIBRO DE LOS SALMOS

Parroquia de los Migrantes “S. Stefano Maggiore”, Milano	
UNA COLECCIÓN DE ORACIONES

1. Qué son los Salmos?

- Los salmos son primariamente la oración de Israel y, luego, de los cristianos. 
- Los salmos son un diálogo de fe entre el pueblo y su Dios. Diálogo que se extiende a lo largo de un milenio, que abarca siglos y culturas.

Como son variadas las circunstancias de la vida y lo fueron las de la historia, así surgieron, se repitieron y se afianzaron algunos tipos de salmos. 

1. Los himnos cantan la alabanza y suelen ser comunitarios: su tema son las acciones de Dios en la creación y la historia. 

2. Muy cerca están las acciones de gracias por beneficios personales o colectivos: la salud recobrada, la inocencia reivindicada, una victoria conseguida, las cosechas del campo. 

3. De la necesidad brota la súplica, que es tan variada de temas como lo son las necesidades del individuo o la sociedad; el orante motiva su petición, como para convencer o mover a Dios. 

4. De la súplica se desprende a veces el acto de confianza, basado en experiencias pasadas o en la simple promesa de Dios.

5. Los salmos reales se ocupan de diversos aspectos, que llegan a componer una imagen diferenciada del rey: batallas, administración de la justicia, boda, coronación, elección de la dinastía, y hay un momento en que estos salmos empiezan a cargarse de expectación mesiánica. Otro grupo canta y aclama el reinado del Señor, para una justicia universal.

6. El pecador confiesa su pecado y pide perdón en salmos penitenciales, o bien el grupo celebra una liturgia penitencial. 

Hay salmos para diversas ocasiones litúrgicas, peregrinaciones y otras fiestas. 

Otros se pueden llamar meditaciones, que versan sobre la vida humana o sobre la historia de Israel. 

Otros que no se dejan clasificar o que rompen el molde riguroso de la convención.

2. El «Salterio», «libro de los Salmos»

1. Los Salmos son 150 (algunos tan cortos, como el Sal 117 de dos versos y otros muy largos, como el Sal 119, de 178 versos) y no se quedan al azar en la Biblia, sino bien organizados en un libro.

2. «Salmo» es la transcripción del griego «ψαλμός» que indica una canción acompañada por el sonido de instrumentos de cuerda, por lo que los salmos son composiciones que deben ser cantadas, acompañado de instrumentos de cuerda. 
«Salterio» viene de la palabra «ψαλτήριov», que originalmente indicaba un instrumento de cuerda y luego pasó para indicar el libro mismo.

3. Entre explícito o implícito, en el Nuevo Testamento tenemos al menos 400 citas de los salmos.

«A media tarde Jesús gritó con voz potente: “Elí Elí lema sabactani, o sea: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”» (Mt 27,46 cfr. Sal 22).

4. Este colección y organización de Salmos fue realizada por un grupo de Redactores, después del Exilio a Babilonia (siglo V a.C.), pero unos Salmos son de la época del Rey David (siglo XI a.C.).

5. Originalmente, fueron compuestos en hebreo y se transmitían oralmente.  Posteriormente se pusieron por escrito, pero solo a través de las consonantes, como era habitual. Eso crea unos problema de interpretación porque - dependiendo de las vocales que se insertan entre las consonantes - el sentido de la oración cambia.

6. Las versiones más antiguas e importantes que tenemos son la traducción griega de los Setenta (LXX) y el Texto Masorético (TM).

- La LXX es la "Biblia de Alejandría", es decir, la traducción de la Biblia al griego, muy importante no solo para la comunidad judía alejandrina (en Egipto), sino también para los autores del Nuevo Testamento y para la Iglesia primitiva. Fue compuesta en el siglo II a.C.

La mayoría de las citas bíblicas del Nuevo Testamento provienen de la LXX

- El TM. Desde el siglo VIII. d.C, los rabinos elaboraron un complejo sistema de puntuación vocal (= inserción de vocales), para asegurar la pronunciación del texto hebreo, que tenía solo las consonantes. De hecho, el riesgo era que, con el tiempo, la tradición de la lectura se deformara. (Masora significa tradición, de la cual Masoretico).

3. La estructura del libro

Los 150 salmos de los que se compone el salterio se distribuyen en 5 libros:

1 Libro: 1-41
2 Libro: 42-72
3 Libro: 73-89
4 Libro: 90-106
5 Libro: 107-150

Cada uno de los primeros 4 libros termina con una breve fórmula final de bendición a Dios (doxología):

Sal 41,14: 		Bendito sea el Señor Dios de Israel, desde siempre y por siempre. Amén, amén.
Sal 72,18-19: ¡Bendito el Señor Dios de Israel, el único que hace maravillas! ¡Bendito por siempre su 
Nombre glorioso, que su gloria llene la tierra! ¡Amén, amén!
Sal 89,53: 		¡Bendito el Señor por siempre! Amén, amén.
Sal 106,48: 	Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde ahora y por siempre. 	Responda todo el pueblo:	¡Amén! ¡Aleluya!

- La fórmula final falta en el 5 libro. Quizás porque el Sal 150 en si mismo  (o incluso 146-150) 
  constituye el cierre de todo el Salterio. 

- Así como los Salmos 1-2 se consideran la puerta de entrada al Salterio. 

- Sal 1-2 y Sal 146-150 serían, por lo tanto, el marco alrededor de los 5 libros del Salterio.

Finalmente, además de la división en 5 libros, en el Salterio se pueden identificar varias colecciones:

1. El Salterio de David (2-41) 
2. El Salterio de los "Hijos de Córaj" (42-49) [Córaj, un levita de la época de Moisés (Nm 16)]
3. Las plegarias de David (51-72)
4. El Salterio de Asaf (50; 73-83) [Asaf, un levita, cantor, de la época de David (1Cr 15,17)]
5. Los Salmos regios (93-99)
6. Los salmos de Aleluya (104-106; 111-117; 135; 146-150)
7. Otros Salmos de David (101; 103; 108-110; 138-145)

4. Temas antropológicos en el Salterio

Para la Biblia, hay 3 componentes que conforman el ser humano: el espíritu, el alma y el cuerpo.

1. El espíritu. En hebreo «ruah», en griego «pneuma».

Significa:	-    viento
-	aliento, aliento de la boca (en un sentido figurado)
-	Espíritu de Dios, viento divino, espíritu en general (bueno y malo)
-	espíritu del hombre, psique, centro de la voluntad: la parte instruida y renovada por  gracia, hasta su perfección (1 Corintios 6,17)

2. El alma. En hebreo «nepeš», en griego «psychē».

Significa:	-    aliento, aliento de la boca (en un sentido concreto)
-	vida concreta del ser humano
-	hombre
-	sobre todo: la parte vital del hombre, que "siente": sufre, se regocija, espera ...

3. El cuerpo. En hebreo «basar» (carne, cuerpo), en griego «sárx» (carne) y «sôma» (cuerpo).

En la mentalidad bíblica, el cuerpo humano está compuesto de carne, sangre y huesos y está vivo porque el alma y el espíritu habitan en él. La muerte llega cuando el cuerpo pierde estos dos principios vitales.

4. El corazón. En hebreo «lēb», en griego «kardía».

La Biblia considera que el corazón es el centro del hombre, de sus decisiones, de sus pensamientos.

Es el lugar de diferentes sentimientos (buenos y malos); del conocimiento; de discernimiento...

5. La lectura cristiana de los Salmos

La lectura cristiana de la Biblia la considera un solo texto, teniendo como autor a Dios.

«Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan sabiamente que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo está patente en el Nuevo. Porque, aunque Cristo fundó el Nuevo Testamento en su sangre, no obstante los libros del Antiguo Testamento recibidos íntegramente en la proclamación evangélica, adquieren y manifiestan su plena significación en el Nuevo Testamento, ilustrándolo y explicándolo al mismo tiempo» (Concilio Vaticano II, Dei Verbum 4,16).

Los salmos son también oración privilegiada de la comunidad cristiana y del individuo.

Muchos fueron rezados por nuesto Señor Jesucristo, quien les dio la plenitud de sentido que podían transportar:
 
Sal 42,6.12 e 43,5 - «Mi alma está triste hasta la muerte; quédense aquí...» (Mc 14,34)
Sal 22,2 - «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”» (Mt 27,46)
	Sal 31,6 - «Jesús gritó con voz fuerte: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23,46)
  
	Jesús incluso mencionba a los Salmos para discutir con sus adversarios:

	«Entonces Jesús ldijo a unos letrados: «¿Cómo dicen que el Mesías es Hijo de David? Porque el mismo David dice en el libro de los Salmos: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies”. Si David lo llama Señor, ¿cómo puede ser su hijo?» (Lc 20,41-44).

La experiencia de Israel y del hombre pasan por Cristo y debe encontrar de nuevo expresión en estas oraciones; su lenguaje puede llegar a ser lenguaje del rezo cristiano.

Problemas de interpretación y traducción

Ejemplo de cómo la falta de vocales en los textos hebreos antiguos (TC = Texto Consonántico) puede conducir a diferentes lecturas / interpretaciones de la misma oración, en el Texto Masorético (TM) y en la Setenta (LXX):