Estudios bíblicos Excursus - Año pastoral 2019-20

LOS EVANGELIOS 
DE LA INFANCIA

Parroquia de los Migrantes “S. Stefano Maggiore”, Milano	

INTRODUCCIÓN A LA LECTURA DE MATEO 1-2 Y LUCAS 1-2

1. Porque hablamos de verdaderos «evangelios de la infancia».

Los dos primeros capítulos de Mateo y Lucas se llaman «evangelios» de la infancia, porque en si mismos son obras cumplidas.
Tienen un anuncio proprio y podrían existir independientemente de los evangelios que introducen. 

Sirven para ofrecer una clave de lectura a los mismos evangelios.

2. Etapas de la formación de los Evangelios

Para entender el significado y el valor de estos textos, es útil considerar las etapas de la formación de los Evangelios.

1. «Puede parecer una paradoja, pero el desarrollo de los evangelios puede llamarse un desarrollo al revés, si consideramos que la predicación cristiana más antigua sobre Jesús tuvo como objeto su muerte y resurrección».

2. «Más tarde, los predicadores cristianos también centraron su atención en los hechos y las palabras que les llegaban de las tradiciones relacionadas con el ministerio de Jesús, que resultaron particularmente útiles para enseñar más a los que habían aceptado la fe a través del anuncio de la muerte y la resurrección. Así crecieron las colecciones de dichos, parábolas y milagros, que tomaron los evangelistas para elaborar el ministerio de Jesús».

Esto sucedió porque, los predicadores primero y los evangelistas después, quisieron ofrecer a los creyentes material útil para comprender el significado salvífico de la muerte y resurrección de Jesús.

De hecho, el objeto de la predicación y la enseñanza era el mensaje de salvación (la Buena Noticia), mientras que los intereses biográficos con respecto a Jesús permanecieron en un segundo plano.

En otras palabras: los evangelios no son «vidas de Cristo» (biografías), como se han considerado por un cierto tiempo.
3. En fin, tanto por motivos apologéticos (defensa contra los opositores de la fe) como teológicos (para ayudar a comprender mejor el texto del Evangelio que sigue y la persona del mismo Jesús), así como quizás por un poquito de curiosidad, algunos han compuesto historias sobre los meses inmediatamente anteriores y los primeros años de la vida de Jesús.

3. El «Midrash»

Midrash (en hebreo, מדרש‎ («explicación»), es un término hebreo que designa un método de exégesis de un texto bíblico, dirigido al estudio o investigación que facilite la comprensión de la Torá. 

Toma elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos. Su etimología proviene del verbo hebreo darâs, que significa «buscar, investigar, estudiar».​

Como segunda acepción, en los últimos años se viene hablando de estilo midráshico para denominar al utilizado en algunos pasajes del Nuevo Testamento, por el cual se hace referencia a textos del Antiguo Testamento, que entremezclados con hechos actuales para el autor (en este caso el evangelista), intentan hacer más comprensibles los relatos a sus contemporáneos neotestamentarios; dandole una enseñanza, un significado profundo. 

Además, de este modo, el autor establece un paralelismo entre los hechos contemporáneos para él y los hechos narrados en el Antiguo Testamento.

En el caso de Mt 1-2 y Lc 1-2, los textos en estilo midráshico hacen falta a los dos evangelistas para ofrecer a los lectores una clave de lectura de sus evangelios; y «para crear una etapa de paso del Antiguo Testamento al Evangelio, es decir, la predicación cristológica de la Iglesia cubierta con las figuras y símbolos del Antiguo Testamento».
4. Detalles comunes y detalles contrastantes entre los dos textos

Dado lo que se ha dicho hasta ahora, no debería escandalizar el hecho de que, además de algunos puntos en común, hay otros que son totalmente irreconciliables entre Mt 1-2 y Lc 1-2. De hecho, las dos historias no son relaciones crónicas sino textos interpretativos.

4.1 Detalles en común

1.	Maria y Giuseppe ya están casados legalmente pero no viven juntos y aún no han tenido relaciones sexuales (Mt 1,1-18; Lc 1,27.34)
2.	Giuseppe es de ascendencia davídica (Mt 1,16.20; Lc 1,27.32; 2,4)
3.	Hay un anuncio angelical del próximo nacimiento de Jesús: pero en Mateo dirigido a José, en Lucas a María (Mt 1,20-23; Lc 1,26-35)
4.	María concibe al niño sin tener relaciones con su esposo (Mt 1,20.23.25; Lc 1,34)
5.	La concepción es obra del Espíritu Santo (Mt 1,18.20; Lc 1,35)
6.	El ángel ordena que el niño se llame Jesús (Mt 1,21; Lc 1,31)
7.	Un ángel declara que Jesús es el Salvador (Mt 1,21; Lc 2,11)
8.	El nacimiento del bebé ocurre después de que los padres se mudaron juntos (Mt 1,24-25; Lc 2,5-6)
9.	El nacimiento tiene lugar en Belén (Mt 2,1; Lc 2,4-6)
10.	El nacimiento ocurre durante el reinado de Herodes el Grande (Mt 2,1; Lc 1,5)
11.	El niño se crió en Nazaret (Mt 2,23; Lc 2,39)

4.2 Detalles contrastantes

1.	La genealogía en Mateo (1,1-17) es diferente de la genealogía en Lucas (3,23-38)
 
2.	Solo Mateo habla de:
-	los Magos (2,1-12)
-	la Huida a Egipto (2,13-15)
-	el Masacre de los Inocentes (2,16-18) 
-	el Traslado a Nazaret (2,18-23)

3.	Solo Luca habla de:
- el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista (1,5-25)
- la visita de María a Isabel (2,39-56)
- el nacimiento del Bautista (1,57-80)
- el censo, que lleva a José y María a Belén (2,1-5)
- la deposición de Jesús en un pesebre (2,6-7)
- el anuncio a los pastores y su visita a Jesús (2,8-20)
- la presentación de Jesús en el Templo; Simeón y Ana (2,21-38)
- el sereno regreso a Nazaret (2,39-40)
- el reencuentro de Jesús en el templo a los doce años (2,41-52) 

4.3 Puntos irreconciliables:

1. Según Lucas (1.26 y 2.39) María vivia en Nazaret, por lo que Jesús será colocado en un pesebre en Belén, no teniendo hogar allá (2.7).
- según Mateo (2:11) José y María vivian en una casa en Belén, donde aparentemente nació Jesús.

2. Lucas menciona el censo para explicar la transferencia de Nazaret a Belén (2,1-5)
- Mateo, al contrario, habla del temor de José a Arquelao para explicar la decisión de no regresar a su hogar en Belén, sino de mudarse a Nazaret (2,22-23)

3. Además, de las dos una: Herodes quería matar al niño, tanto que tuveron que huir a Egipto (Mt 2,13-15) o pudieron presentarlo al Templo, entre las aclamaciones de Simeón y Anna (Lc 2,21-38)

5. Perspectivas teologicas

1.	Evangelio según san Mateo (Mt 1-2): Jesús es el autentico «libertador», de quien Moisés fue imagen y anticipación.

2.	Evangelio según san Lucas (Mt 1-2): Jesús es el autentico «pastor», de quien David fue imagen y anticipación.

Las genealogías en la Biblia
 
La genealogía es un puente sobre el olvido, que conecta la orilla de hoy a la del pasado: 

1. Para autenticar enlaces personales o colectivos, geográficos o políticos
2. Para legitimar una función o una dignidad hereditaria
3. Para mantener  vivos lazos étnicos, culturales...

En este caso, para expresar la unicidad del proyecto histórico de Dios y el valor de la incarnación de Jesucristo.  

Los números en la Biblia
 
En las antiguas civilizaciones los números no tenían solamente un sentido matemático, sino simbólico, a menudo más importante del primero. 

Los babilonios habían elaborado grandes reflexiones sobre los números, considerando que entre los números y las personas había una intima correspondencia. 

En griego, como en hebreo, cada letra tenia un valor numérico, según el lugar en el alfabeto. 

El numero de un nombre es el total de sus letras.
Los números en la genealogía de Jesucristo
 
En la genealogía de Jesús figuran 3 series de 14 generaciones  

Las consonantes de David (DWD) corresponden 4+6+4= 14. 

Así que Jesús es designado como un "triple David", es decir un Rey y Mesías 3 veces más importante que David.	

6. Textos seleccionados

Nacimiento de Jesús (Mt 2,18-25)

18El nacimiento de Jesucristo sucedió así: su madre, María, estaba comprometida con José, y antes del matrimonio, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo. 19José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, pensó abandonarla en secreto. 20Ya lo tenía decidido, cuando un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María como esposa tuya, pues la criatura que espera es obra del Espíritu Santo. 21Dará a luz un hijo, a quien llamarás Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por medio del profeta: 23Mira, la virgen está embarazada, dará a luz a un hijo que se llamará Emanuel,que significa: Dios con nosotros». 24Cuando José se despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y recibió a María como esposa. 25Y sin haber mantenido relaciones dio a luz un hijo, al cual llamó Jesús.

Homenaje de los Magos (Mt 2,1-12)

1Jesús nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes. Por entonces sucedió que unos magos de oriente se presentaron en Jerusalén 2preguntando: «¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Vimos su estrella en el oriente y venimos a adorarle». 3Al oírlo, el rey Herodes comenzó a temblar, y lo mismo que él toda Jerusalén. 4Entonces, reuniendo a todos los sumos sacerdotes y letrados del pueblo, les preguntó en qué lugar debía nacer el Mesías. 5Le contestaron: «En Belén de Judea, como está escrito por el profeta: “6Tú, Belén, en territorio de Judá, no eres ni mucho menos la última de las poblaciones de Judá, pues de ti saldrá un líder, el pastor de mi pueblo Israel”». 7Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, les preguntó el tiempo exacto en que había aparecido la estrella; 8después los envió a Belén con este encargo: «Averigüen con precisión lo referente al niño y cuando lo encuentren avísenme, para que yo también vaya a adorarle». 9Y habiendo escuchado el encargo del rey, se fueron. De pronto, la estrella que habían visto en oriente avanzó delante de ellos hasta detenerse sobre el lugar donde estaba el niño. 10Al ver la estrella se llenaron de una inmensa alegría. 11Entraron en la casa, vieron al niño con su madre, María, y postrándose le adoraron; abrieron sus tesoros y le ofrecieron como regalos: oro, incienso y mirra. 12Después, advertidos por un sueño de que no volvieran a casa de Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.

Huida a Egipto y matanza de inocentes (Mt 2,13-18)

13Cuando se fueron, un ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre,  huye a Egipto y quédate allí hasta que te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo». 14Se levantó, todavía de noche, tomó al niño y a su madre y partió hacia Egipto, 15donde residió hasta la muerte de  Herodes. Así se cumplió lo que anunció el Señor por el profeta: De Egipto llamé a mi hijo. 16Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureció mucho y mandó matar a todos los niños menores  de dos años en Belén y sus alrededores; según el tiempo que había averiguado por los magos. 17Así se cumplió lo que anunció el profeta Jeremías: 18Una voz se escucha en Ramá: muchos llantos y sollozos; es Raquel que llora a sus hijos y no quiere que la consuelen porque ya no viven.  

Nacimiento de Jesús (Lc 2,1-6)

1Por entonces se promulgó un decreto del emperador Augusto que ordenaba a todo el mundo inscribirse en un censo.  2Éste fue el primer censo, realizado siendo Quirino gobernador de Siria.  3Acudían todos a inscribirse, cada uno en su ciudad.  4José subió de Nazaret, ciudad de Galilea, a la Ciudad de David en Judea, llamada Belén  – pues pertenecía a la Casa y familia de David–,  5a inscribirse con María, su esposa, que estaba embarazada. 6Estando ellos allí, le llegó la hora del parto 7y dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no habían encontrado sitio en la posada.

Anuncio a los pastores (Lc 2,8-14)

8Había unos pastores en la zona que cuidaban por turnos los rebaños a la intemperie. 9Un ángel del Señor se les presentó. La gloria del Señor los cercó de resplandor y ellos sintieron un gran temor.  10El ángel les dijo: «No teman. Miren, les doy una Buena Noticia, una gran alegría para todo el pueblo:  11Hoy les ha nacido en la Ciudad de David el Salvador, el Mesías y Señor.  12Esto les servirá de señal: encontrarán un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre». 13Al ángel, en ese momento, se le juntó otra gran cantidad de ángeles, que alababan a Dios diciendo: 14«¡Gloria a Dios en lo alto y en la tierra paz a los hombres amados por él!».   

El niño Jesús en el Templo (Lc 2,41-52)

41Para la fiesta de Pascua iban sus padres todos los años a Jerusalén.  42Cuando cumplió doce años, subieron a la fiesta según costumbre.  43Al terminar ésta, mientras ellos se volvían, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que sus padres lo supieran.  44Pensando que iba en la caravana, hicieron un día de camino y se pusieron a buscarlo entre los parientes  y los conocidos. 45Al no encontrarlo, regresaron a buscarlo a Jerusalén.  46Luego de tres días lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley,  escuchándolos y haciéndoles preguntas.  47Y todos los que lo oían estaban maravillados ante su inteligencia y sus respuestas.  48Al verlo, se quedaron desconcertados, y su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?  Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados». 49Él replicó: «¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo estar en los asuntos de mi Padre?». 50Ellos no entendieron lo que les dijo. 51Regresó con ellos, fue a Nazaret y siguió bajo su autoridad.  Su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. 52Jesús crecía en el saber, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres.