Estudios bíblicos - Año pastoral 2018-19

Escatología y Apocalíptica 
en el Nuevo Testamento

Parrocchia dei Migranti “S. Stefano Maggiore”, Milano	

ESCATOLOGÍA Y APOCALÍPTICA DEL NUEVO TESTAMENTO ANTES DEL  AÑO 65

La espera escatológica de los primeros cristianos se sirve a menudo de conceptos y términos apocalípticos desarrollados en el judaísmo, pero Jesús en su predicación no dio tiempos ni fechas (cf. Mc 13,32) sino sólo aseguró el advenimiento del Reino definitivo de Dios. 
Más aún, se afirma que con Cristo ya ha comenzado la nueva creación, pues en Cristo ya se es nueva criatura (2Cor 5,17). Además, la esperanza escatológica cristiana viene mediada por el Mesías, por la fe en Cristo muerto y resucitado. 
En fin, las concepciones apocalípticas adquirieron un nuevo significado sobre la base de la cristología. Es decir, el momento culminante, la plenitud de los tiempos (Gal 4,6) se realizó en Cristo por lo que el tiempo final ya ha comenzado. Sólo queda la consumación en los miembros del cuerpo de Cristo, pues vivimos en el "ya pero todavía no".

En particular, el mensaje escatológico del evangelio es, ante todo, un mensaje de esperanza. Dios no se desentiende de la historia, de nuestra historia y de nuestra vida, sino que aguarda, permite el mal, hasta el momento de su intervención definitiva. 
Y por eso la escatología cristiana es ante todo un mensaje de consolación, que invita a los justos a perseverar como tales, a no dejarse engañar ni a defeccionar, sino a permanecer fieles hasta el final para alcanzar la salvación. Porque esperamos con fe la venida de Nuestro Señor. 
Aunque parezca algo olvidado, esta esperanza forma parte de la esencia de la fe cristiana. De hecho, nuestra profesión de fe en Cristo termina con esta afirmación: "desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos" (Símbolo de los Apóstoles) y "de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin" (Credo de Nicea-Constantinopla).

1. Juan el Bautista

De hecho, el Antiguo Testamento termina en el Nuevo, con la figura de Juan el Bautista, que es el último gran profeta apocalíptico del Antiguo Testamento.

Su bautismo fue evidentemente un signo de penitencia en preparación para la manifestación del Reino de Dios en la tierra (Mt 3.1-2.7-10; Lc 3.7-9).

Y, sobre todo, su predicación fue marcadamente escatológica y apocalíptica (urgencias de conversión, símbolos y amenazas), en la línea de las profecías apocalípticas del judaísmo del Antiguo Testamento.

Evangelio de Mateo (3,1-12)

1En aquel tiempo se presentó Juan el Bautista en el desierto de Judea, 2proclamando: «Arrepiéntanse, que está cerca el reino de los cielos».
3Éste es a quien había anunciado el profeta Isaías, diciendo: 
Una voz grita en el desierto: 
Preparen el camino al Señor, 
enderecen sus senderos. 
4Juan llevaba un manto hecho de pelos de camello, con un cinturón de cuero en la cintura y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. 5Acudían a él de Jerusalén, de toda Judea y de la región del Jordán, 6y se hacían bautizar en el río Jordán por él, confesando sus pecados.
7Al ver que muchos fariseos y saduceos acudían a que los bautizara les dijo: «¡Raza de víboras! ¿Quién les ha enseñado a escapar de la condena que llega? 8Muestren frutos de un sincero arrepentimiento 9y no piensen que basta con decir: Nuestro padre es Abrahán; pues yo les digo que de estas piedras puede sacar Dios hijos para Abrahán. 10El hacha ya está apoyada en la raíz del árbol: árbol que no produzca frutos buenos será cortado y arrojado al fuego.
11Yo los bautizo con agua en señal de arrepentimiento; pero detrás de mí viene uno con más autoridad que yo, y yo no soy digno de quitarle sus sandalias. Él los bautizará con Espíritu Santo y fuego.
12Ya empuña la horquilla para limpiar su cosecha: reunirá el trigo en el granero, y quemará la paja en un fuego que no se apaga».

2. Jesús de Nazaret

La predicación de Jesús es totalmente diferente. No por casualidad la llamaron "buena noticia" (= evangelio).

Jesús generalmente no usó el lenguaje apocalíptico, a pesar de haber sido un discípulo del Bautista; por eso muchos también lo consideran un apocalíptico.

En los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) encontramos, sin embargo, un largo discurso de Jesús - diferentemente largo y elaborado - conocido como «el discurso escatológico de Jesús» (Mc 13,1-37; Mt 24,1-44; Lc 21,5-36).

Evangelio de Marcos (13,1-37)

1Cuando salía del templo, le dijo uno de sus discípulos: «Maestro, mira qué piedras y qué construcciones».
2Jesús le contestó: «¿Ven esos grandes edificios? Pues se derrumbarán sin que quede piedra sobre piedra».
3Estaba sentado en el monte de los Olivos, enfrente del templo. Pedro y Santiago, Juan y Andrés le preguntaron aparte: «—¿Cuándo sucederá todo eso? ¿Cuál es la señal de que todo está para acabarse?»
5Jesús empezó a decirles: «¡Cuidado, que nadie los engañe! 6Se presentarán muchos en mi nombre diciendo: Soy yo, y engañarán a muchos. 7Cuando oigan ruido de guerras y noticias de ellas, no se alarmen. Todo eso ha de suceder, pero todavía no es el final. 8Porque se alzará pueblo contra pueblo, reino contra reino. Habrá terremotos en diversos lugares, habrá carestías. Es el comienzo de los dolores de parto. 
9Ocúpense de ustedes mismos. Los entregarán a los tribunales, los apalearán en las sinagogas, y por mi causa comparecerán ante magistrados y reyes para dar testimonio ante ellos. 
	10Pero antes se ha de anunciar en todas las naciones la Buena Noticia. 
11Cuando los conduzcan para entregarlos, no se preocupen por lo que tendrán que decir; lo que Dios les inspire en aquel momento es lo que dirán. Porque no serán ustedes los que hablen, sino el Espíritu Santo.
12Un hermano entregará a su hermano a la muerte, un padre a su hijo; se levantarán hijos contra padres y les darán muerte. 13Serán odiados por todos a causa de mi nombre. Pero el que aguante hasta el final se salvará.
14Cuando vean el ídolo abominable instalado donde no debe –el lector que lo entienda–, entonces los que viven en Judea que escapen a los montes. 15El que esté en la azotea no baje ni entre en casa a recoger algo; 16el que se encuentre en el campo no vuelva a buscar el manto. 17¡Ay de las embarazadas y de las que tengan niños de pecho en aquellos días! 18Recen para que no suceda en invierno. 19Aquellos días habrá una tribulación tan grande como no la hubo desde que Dios creó el mundo hasta ahora, ni la habrá en el futuro. 20Y si el Señor no abreviara aquella etapa, no se salvaría ni uno. Pero, acortará esos días a causa de los que quiere salvar. 
21Entonces, si alguien les dice que el Mesías está aquí o allí, no le crean. 22Porque surgirán falsos mesías y falsos profetas, que harán milagros y prodigios, hasta el punto de engañar, si fuera posible, a los elegidos. 
23Ustedes estén atentos, que yo los he prevenido de todo.
24En aquellos días, después de esa tribulación el sol se oscurecerá, la luna no irradiará su resplandor, 25las estrellas caerán del cielo y los ejércitos celestes temblarán. 26Entonces verán llegar al Hijo del Hombre entre nubes, con gran poder y gloria. 27Y enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos desde los cuatros vientos, de un extremo de la tierra a un extremo del cielo.
28Aprendan del ejemplo de la higuera: cuando las ramas se ablandan y brotan las hojas, saben que está cerca la primavera. 29Lo mismo ustedes, cuando vean suceder aquello, sepan que el fin está cerca, a las puertas. 30Les aseguro que no pasará esta generación antes de que suceda todo eso. 31El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 
32En cuanto al día y la hora, no los conoce nadie, ni los ángeles en el cielo, ni el hijo; sólo los conoce el Padre.
33¡Estén atentos y despiertos, porque no conocen el día ni la hora!
34Será como un hombre que se va de su casa y se la encarga a sus sirvientes, distribuye las tareas, y al portero le encarga que vigile.
35Así pues, estén atentos porque no saben cuándo va a llegar el dueño de casa, si al anochecer o a medianoche o al canto del gallo o de mañana; 36que, al llegar de repente, no los sorprenda dormidos.
37Lo que les digo a ustedes se lo digo a todos: ¡Estén atentos!».

Es importante resaltar la esperanza que encierran estas palabras de Jesús, pues «en este discurso, hay una frase que llama la atención por su claridad sintética: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mc 13,31). La expresión “el cielo y la tierra” es frecuente en la Biblia para indicar todo el universo, el cosmos entero. Jesús declara que todo eso está destinado a “pasar”. No sólo la tierra, sino también el cielo, que aquí se entiende precisamente en sentido cósmico, no como sinónimo de Dios. La Sagrada Escritura no conoce ambigüedad: todo lo creado está marcado por la finitud, incluso los elementos divinizados de las antiguas mitologías: no hay ninguna confusión entre lo creado y el Creador, sino una diferencia clara. Con esa clara distinción, Jesús afirma que sus palabras “no pasarán”, es decir, están en la parte de Dios y por lo tanto son eternas» .

3. La predicación apóstolica

Tenemos pocos elementos que dan testimonio de las características de la fe de los primeros cristianos que hablaban arameo.

Más que todo simples oraciones cortas. 
En la carta a los Romanos, Pablo conserva la oración extática "Abba" ("Padre"); 

Rm 8,15-16: «Y ustedes no han recibido un espíritu de esclavos, para recaer en el temor, sino un espíritu de hijos adoptivos que nos permite llamar a Dios Abba, Padre. El Espíritu atestigua a nuestro espíritu que somos hijos de Dios».

Mientras que en 1Corintios la súplica ferviente «Maranathá» (= nuestro Señor, ven).

1Cor 16,22: «Quien no ame al Señor sea maldito. ¡Ven, Señor!»

Esto sugiere que, al menos en parte, la fe de los primeros cristianos que hablaban arameo era escatológica.

4. Pablo de Tarso

1. La muerte y la resurrección de Jesús son para San Pablo la gran transición de la era de la Ley a la de Cristo o del Espíritu, que para él son la misma cosa 

2Cor  3,17-18: «Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor allí está la libertad. Y nosotros todos, con el rostro descubierto, reflejamos, como en un espejo, la gloria del Señor, y nos vamos transformando en su imagen con esplendor creciente, bajo la acción del Espíritu del Señor».

2. En este tiempo los cristianos viven como hijos de Dios, después de haber recibido el "garantía" del Espíritu, esperando la gloria futura 

2Cor 1,21-22: «Y es Dios quien nos mantiene, a nosotros y a ustedes, fieles a Cristo; quien nos ha ungido, nos ha sellado y quien ha puesto el Espíritu como garantía en nuestro corazón».

3. La transición de la era de Cristo a la era final implica el regreso de Cristo del cielo y la resurrección, que es la derrota del último enemigo, la muerte.

1Ts 4,15-17: «Esto se lo decimos apoyados en la Palabra del Señor: los que quedemos vivos hasta la venida del Señor no nos adelantaremos a los ya muertos; porque el Señor mismo, al sonar una orden, a la voz del arcángel y al toque de la trompeta divina, bajará del cielo; entonces resucitarán primero los que murieron en Cristo; después nosotros, los que quedemos vivos, seremos llevados juntamente con ellos al cielo sobre las nubes, al encuentro del Señor; y así estaremos siempre con el Señor».

4. El pensamiento de Pablo sobre la apocalíptica evolucionó debido a la demora de la parusía (= el regreso de Jesús).

Basta comparar 1Ts 4,15-17 con 2Cor 5,1-5: «Sabemos que, si esta tienda de campaña, nuestra morada terrenal, es destruida, tenemos una vivienda eterna en el cielo, no construida por manos humanas, sino por Dios. Entre tanto suspiramos con el deseo de revestirnos de aquella morada celestial; porque una vez revestidos de ella, ya no estaremos desnudos. Mientras vivimos en esta tienda de campaña suspiramos afligidos, porque no querríamos desvestirnos, sino revestirnos, de modo que lo mortal fuera absorbido por la vida. Y quien nos preparó precisamente para ello es Dios, que nos dio como garantía el Espíritu».

En realidad, este cambio concierne únicamente a la situación personal de Pablo y sus compañeros en el momento de la parusía: la perspectiva no cambia en sustancia.

EL VERDADERO JUICIO ESCATOLÓGICO, DESCRITO EN TÉRMINOS APOCALÍPTICOS

Evangelio de Mateo (27,45-54)

45A partir de mediodía se oscureció todo el territorio hasta media tarde. 
46A media tarde Jesús gritó con voz potente: «Elí Elí lema sabactani, o sea: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».
47Algunos de los presentes, al oírlo, comentaban: «Está llamando a Elías».
48Enseguida uno de ellos corrió, tomó una esponja empapada en vinagre y con una caña le dio a beber.
49Los demás dijeron: «Espera, a ver si viene Elías a salvarlo».
50Jesús, lanzando un nuevo grito, entregó su espíritu. 
51El velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, la tierra tembló, las piedras se partieron, 52los sepulcros se abrieron y muchos cadáveres de santos resucitaron. 53Y, cuando él resucitó, salieron de los sepulcros y se aparecieron a muchos en la Ciudad Santa.
54Al ver el terremoto y lo que sucedía, el centurión y la tropa que custodiaban a Jesús decían muy espantados: «Realmente éste era Hijo de Dios».