Estudios bíblicos - Año pastoral 2018-19

Escatología y Apocalíptica en el Antiguo y Nuevo Testamento

Parrocchia dei Migranti “S. Stefano Maggiore”, Milano	

Escatología y Apocalíptica: dos palabras muy dificiles. Definiciones 

Escatología y Apocalíptica son dos palabras difíciles: porque no de uso tan común y porque los mismos estudiosos la utilizan con matices diferentes. 

1. Escatología significa "doctrina de las cosas ultimas". 

En teología se utiliza para referirse a las cosas ultimas: el fin del mundo y el juicio, universal y particular.

En los estudios bíblicos tiene un sentido más ancho y se refiere particularmente a la espera de un cambio radical dentro de la historia - no después del fin del mundo - por obra de Dios. 

Particularmente en los Profeta encontramos:

-  una Escatología nacional, que se refiere al futuro de Israel

- una Escatología cósmica, que se refiere al futuro del universo (no a su fin)
Pero, las dos no pueden ser claramente separadas. 

2. Apocalíptica es una palabra griega que deriva de Apocalipsis, que a su vez significa "revelación". 

Los estudios de la Biblia la utilizan con matices diferentes.

Aquí definimos la apocalíptica en función de la forma y el contenido. 

Se trata de un genero literario (es decir una forma de hablar y escribir) que anuncia algo (un mensaje de esperanza) que va más allá del tiempo y el mundo, utilizando imagines fantásticas (ángeles, animales irreales, catástrofes, colores, numeros...).

3. La Apocalíptica entra en la Escatología, así que en la Biblia encontramos también una Escatología apocalíptica (la intervención de Dios ya no es tanto en la historia, sino después, en los altos), tanto cósmica que personal.
La espiritualidad de los grupos carismáticos es marcadamente apocalíptica.

En resumen: La Apocalíptica interpreta los eventos de las historia como señal de lo que va a pasar.

Es decir, que la Apocalíptica, aunque mueva de una visión pesimista de la historia y del hombre, enseña a ver la presencia de Dios en la historia (y más allá de la historia) que la guía a salvación. 

Esto también explica el clima de fuerte espera de un cambio inminente, por parte de Dios.

La Apocalíptica, por tanto, se puede explicar como «la expresión en símbolos de la fuerte expectativa, despertada - en la tarda época judaica - por las revelaciones atribuidas a hombres del pasado, de una inminente irrupción del reino de Dios, en la historia liberada de las potencias del mal».

De la profezia a la escatología y la apocalíptica: contexto y desarrollo 

La Apocalíptica nace entre el V y el IV siglo, como contestación de la ideología dominante - muy bien expresada en la obra del Cronista (1 y 2 Crónicas,  Esdras y Nehemias) - que ve en la comunidad post-exílica el cumplimiento de la historia de Israel y de la obra de David, en la posibilidad de organizar al pueblo en torno a la ley, al Templo y al culto.

Esto provoca la reacción de algunos grupos que no aceptan este programa, elitista y nacionalista:

1. Los Samaritanos, que construyeron un Templo proprio en el monte Garizim  (Jn 4)

2. Corrientes universalistas, que escribieron los libros de Rut y Jonas.

3. Corrientes contendientes de la sabiduría tradicional, que escribieron Job y el Eclesiastes

4. Otros grupos alternativos. 

Concretamente, la Apocalíptica es la literatura que da voz a los oprimidos que no encuentran ninguna esperanza en la historia humana, en la política y la religión oficial. 

Fuentes de inspiración de la Apocalíptica son los Profetas y la Sabiduría de Israel.
 
Poco a poco el Profetismo tradicional había desaparecido, por diferentes razones (incomprensión de las promesas que había engendrado falsas expectativas obviamente decepcionadas, fin de la monarquía, evolución desordenada de la sociedad...

El tardo Profetismo (el Profetismo del exilio) se había convertido en un Profetismo de marco escatologíco-apocalíptico que dejo paso a la plena Apocalíptica.
Convergencias y divergencias entre Profetismo y Apocalíptica

1. Convergencias. Profetismo y Apocalíptica creen:

- en el dominio absoluto de Dios en la historia (sobre todo la Apocalíptica)

- a la elección gratuita de Israel por parte de Dios

- a la exigencia de una fidelidad total a Dios 

2. Divergencias, tienen que ver sobre todo con el futuro.

- Los Profetas están interesados en el presente (historia), mientras que los Apocalípticos están interesados en el futuro (final de los tiempos).

- El juicio de Dios, para los Profetas, todavía se puede ver a través de la conversión, que puede cambiar la historia; para lo Apocalíptico, la historia está totalmente perdida.

- El mal en el mundo, para los Profetas, se debe al uso incorrecto de la libertad humana, para lo Apocalípticos, se debe a la opresión de un tirano (como Antioco IV), que encarna el mal. 

- Los profetas prefieren el anonimato (importante es Dios, la cuya palabra anuncian); los Apocalípticos usan la pseudónima (atribuyen un texto a un personaje antiguo).

- Los profetas prefieren la forma oral; los Apocalípticos, la escrita, bien curada.

El lenguaje de la Apocalíptica

El lenguaje de lo apocalíptico es difícil pero muy fascinante. Está lleno de símbolos y se caracteriza por un exceso de símbolos y escenas.

En términos artísticos, diríamos que el estilo apocalíptico es barroco. Su verbo fundamental es "agregar", hasta confundir al lector para crear un estado de tensión y emociones particulares. después de todo, de lo que él habla va más allá de su experiencia terrenal.

Como ya dicho, utiliza muchissimas imagines fantásticas (ángeles, animales irreales, catástrofes, colores, numeros...); hace falta interpretarla para entenderla hasta cuando posible.

Influencia en el cristianismo

Los teólogos siguen discutiendo si Jesús fue un profeta escatológico o predicador apocalíptico. 

No cabe duda pero que sus discípulos aprendieron mucho de las interpretaciones de la historia desarrolladas en las apocalipsis históricas, como el libro de Daniel.

De hecho, Jesús siempre prefirió el titulo "Hijo del hombre" que "Hijo de David", y la tradición sinóptica extrajo directamente de Daniel 7.

En general, la primera generación cristiana poco utilizó la forma literaria apocalíptica, pero ya al final del I siglo aparece claramente en el libro del Apocalipsis, que precisamente da el nombre al género. 

Valor negativo y positivo de la Apocalíptica 

1. Valor negativo. La Apocalíptica niega valor a la historia, pues al presente y al compromiso concreto.
   
Cediendo a la decepción, le quita espacio a la esperanza histórica.

Separando radicalmente el mundo divino (trascendente) del humano (inmanente) acaba con negar la Encarnación, que es el misterio fundamental del cristianismo.

2. Valor positivo. La Apocalíptica mantiene viva la conciencia que la historia no puede bastarse a sí misma: su significado y realización están más allá de ella.

Así mismo, las confusión que engendra en el lector y la incoherencia de algunas de su imágenes nos ayudan a recordar que estamos hablando de un misterio no alcanzable de nuestro conocimiento empírico.

Eso pues nos empuja a buscar nuestro proprio sentido en el más allá (en el Cristo Resucitado); a mirar la vida da esta perspectiva (que se abre con la muerte) y a construir nuestra existencia en esta perspectiva. El Arzobispo Delpini, en su carta pastoral 2018-19, diría que somos Peregrinos en la historia hasta la Patria del cielo.

En fin, el temor que suscita nos empuja a buscar refugio en Dios.

Leemos estos textos:

1. El Hijo del Hombre: Daniel 8,1-27

2. El discurso apocaliptico de Jesús: 24,1-44

3. El séptimo sello: Apocalipsis 8,1-13